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中国青年出版社 作者：SOHO中国公司编著
文/胡不饭我
杂碎从来不是个好词儿。
《后汉书》中记载，魏晋时候，社会上开始大批量出现愤青，也像三四十年前巴黎、旧金山的年轻人一样，他们高呼口号：叛散五经，来弃风雅；百家杂碎，请用从火。也就是说
：“烧了，烧了，把诸子百家写的杂碎都拿去烧了！”
从革命群众嘴里喊出来就是革命口号，从反动派嘴里喊出来就是反革命口号。愤青骂经典是杂碎，卫道士就骂除经典之外的东西都是杂碎。《隋书》上说：“建安之后，海内大乱，京邑焚烧，宪章泯绝。”这时候有位叫裴頠老夫子建议：国有国法，家有家规。现在的年轻人什么流行就崇拜什么，一会儿好莱坞，一会儿日韩流，完全不讲章法。我们应该统一偶像，大家只崇拜祖宗，“其余杂碎，一皆除之”。
什么是杂碎？
杂碎是一种声音。“岛痩郊寒”的孟郊有诗曰：“一曲一直水，白龙何鳞鳞。冻飙杂碎号，齑音坑谷辛。”
杂碎是一堆故纸。民初的国学大师们批评批评“近人治史，群趋杂碎，以考核相尚，而忽其大节；否则空言史观，游谈无根”。
杂碎是跑龙套的。传统的闽南傀儡戏设置三十六个木偶形象，分生、旦、北、杂碎四大行当，其中“北”是净角，“杂碎”就是小角色。
杂碎是一种菜式。有个笑话，几位在
美国的中国同学到中餐馆吃饭，看看四周，感叹祖国经济发展，国力强大，“现在会用筷子的老外越来越多了，还挺会点菜，不是只会叫杂碎、春卷了。”只见邻桌踱过来一个吃饱喝足的老外，字正腔圆地说：“搞清楚，在这里你们才是老外。”
杂碎是我们的
生活。佛说，“高听远视，以为绮雅。自以高德，无能及者。以杂碎智，比日月之明畜己。”最后一句话的意思是：以俗世的小聪明比作佛的大智慧，甚至认为佛还不如自己——这句话里，杂碎指的是我们纷纷乱乱、半斤八两的俗世。
杂碎是一本书。坐在影星梅婷身边的潘石屹说：“《杂碎》这本书很多灵感来自我拍电影的过程。我们做一个建筑，不能只是把注意力放在建筑本身，最重要的是这个建筑要在什么样的背景下建设，最重要的是今天社会发生了什么事情。好的建筑是一个时代的记忆。”
杂碎是一个时代的记忆。这些记忆有：真名牌假名牌、欲望都市、小资、
网络、全球化、偶像、男女关系、MADE IN CHINA、流行杂志、建筑时代、堵车、
北京人外地人、
奥运，当然还有潘石屹的SOHO和SOHO尚都——上面这些，便构成了《杂碎》这本书的目录。
确实够杂碎的。
我们曾经以为生活不是杂碎。在前一个时代，生活是宏大的主题、远大的理想和解放全人类的伟大的使命，这其实不够严肃，不够认真。在那个时代里，我们的建筑一个比一个庞大、空旷、冷漠，它们不像建筑，倒更像纪念碑。
当我们严肃认真地对待生活时，发现生活就是一盆杂碎，短促逼仄、花样繁多、五味陈杂。就像冬天的孩子们喜欢在房间角落里挤成一堆，杂碎透着小家伙的温暖。鸡毛蒜皮，芝麻绿豆，生活太杂太乱，迫使我们必须认真生活，不认真生活的人就像被挤出人堆的孩子，只能在外面受冻。何勇唱到：“是谁出的题这么的难，到处全都是正确答案。”说难也不难，只要你认真地挤进人堆里就好了。
杂碎的人们组成了杂碎的社会。两仪生四象，四象生八卦，有了阴阳，伸出四肢，我们就无法再回到混沌状态。同样的，这个社会已经杂碎，我们不愿意重新回到整齐划一的蛋里。快让我在雪地上撒点儿野，让我享受这杂碎的
世界，看看《杂碎》书中这些标题：欢迎世界名牌来到中国；应当绞死建筑师？北京，比纽约更欲望；风情万种的岁月；52周我能赚到100万；生命是一场浪费；杂乱无序就是我们所处的这个时代的特征；全球化，刮的是东南西北风；拍偶像马屁的范文；
女人是女人，
男人是猪；女人还需不需要男人，这是个问题；给“中国制造”泼冷水；谁领着谁玩？一个伟大城市的灵魂；潘石屹的长征；北京，一个大停车场；一天不堵，生活空虚；我是农民我怕谁？胡同里的奥林匹克；鸟巢：上书事件与奥运痩身……好一场絮絮叨叨热热闹闹的盛宴，这就是我们的时代，达明一派唱：今天应该很高兴。
在这个繁华而飞快的时代里，内容真不一定是重要的，有时候我们渴望的不过是一场形式。最下等的生活并不比最上等的生活更迟一步抵达形而上的彼岸。《杂碎》这本书的内容杂碎，形式也够杂碎，五花八门三道九流天花乱坠，一副东戳西指北人南相。翻着这本书，我心想，真是一个形式主义的范本，人们或许不必细读书中内容，只需将手指抚摸过那华丽纷繁的形式，便可以顿悟本书的大义。
据说，本来《杂碎》的最后一句话是：SOHO尚都就处在这样一个时代——它竟然是一本楼书，正式出版时，这句话改成了：我们就处在这样一个时代。至于那栋楼，套用书中一句话：罗素说过，参差不齐才是人生幸福的本源，它是一栋不正经而且杂碎的楼。我要说，忘记潘石屹的SOHO尚都，记住我们的杂碎。
杂碎是个好东西。
