杜甫精神之世界意义置疑

　有一位著名的学者这样评价杜甫说:杜甫有着“包容乾坤的博大胸怀以及回旋天地，与元气同在的精神的力量。”何谓乾坤，乾坤者，天地也，天下也。我疑惑：杜甫真有这样的胸怀和气度吗？

　　1979年的诺贝尔和平奖的获得者特丽莎修女说过这样的名言：“为了为贫困者服务，首先要把自己变成穷人。”杜甫做到了，但杜甫并不是特丽莎修女似的“圣人”。虽然他长期沦陷于下层，有普通人的忠厚善良，耿直热诚，甚至还有点天真和迂腐。他“朝叩富儿门，暮随肥马尘”，他因为“兵戈既未息，儿童尽东征”而泪流满面，他“世乱遭飘荡，生还偶然遂”，他由于“朱门酒肉臭，路有冻死骨”而慨叹悲歌，他即使茅屋为秋风所破的时候，还想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士聚欢颜。”韩愈曾经这样评价杜甫为“圣贤”，后世之人也赞杜甫为“诗圣”，但为什么杜甫成不了特丽莎修女那样的“圣人”呢？

　　我想：“圣人”与“圣贤”或者“诗圣”是不同的。圣人是人，一个人立于天地之间首先应该是简单的，至少是单纯的，而杜甫给予了这个“人”字太多的生命不可承受之重，他在“人”字头上附加了太多的重量，使“人”变成了“贤”，于是“人”就被那些物质上的东西压在了最下面，这些物质上的东西就是：权力和对安逸生活的向往。他渴望入仕，杜甫漫游于齐楚之间，虽然此前考进士落榜，诗中却依然豪情万丈，如他的“会当凌绝顶，一览众山小。”他渴望安逸的生活，当他为了躲避战乱，定居草堂，过者比较安定的生活时，他的思想有了很大的变化，他不再想那些新婚别，垂老别，无家别的事情，而是整日“晓看红湿处，花重锦官城”。他的生活一片阳光。他虽已是穷人，但这是迫不得已的，这不是他想要的生活，而特丽莎修女的爱是发自内心的，她创建的组织已经有4亿资产，她获得诺贝尔和平奖之后，依然过着极简朴的生活，80岁高龄的她仍然与其他的修女一起睡在地板上，只有两套换洗的棉制修女服，自己洗衣服洗餐具，每天与普通修女一样从事繁重而琐碎的各种劳动。由此可见杜甫的爱和特丽莎修女的爱是不可同日而语的。

　　有人这样比喻特丽莎修女“果实里包裹着阳光，但果实脱落之后，阳光并不脱落。”是的，杜甫没有这样的洒脱，他脱不掉世俗的染污，脱不掉对物质的渴望，他没有包容乾坤的博大胸怀，他的诗会流芳千古，但是他的精神与人格不能与日月同辉，因为他写的“人”字太复杂，太世俗，写走了形，于是他在世界历史长河之中的地位和世界意义也就没有这么大了。至少我是这样认为的。高一（6）班 吴天琳