许斌
很多很多年以前，富翁黔敖跑上前来，郑重地向快要饿晕在地上的蒙袂道歉，恳请他多少吃一点儿食物。这一年大灾，流民遍地，好心的黔敖在大路上施舍食物，他看见了路都快走不稳的蒙袂，右袖一摆，踢一踢脚边的食物筐，漫不经心地说：喂，拿去吃。而蒙袂却说：我所以会这样，就是因为我不愿为了这么一点儿食物就被人象对待狗一样呼来喝去。黔敖很为自己刚才的态度自责，他郑重向蒙袂道歉，却没有被接受。最后，蒙袂饿死了。
事出《礼记》，其意义有二，其一在于宣扬一个人的气节，并不惜走极端，使得固执的蒙袂饿死了；其二则隐含有一种古老的道德准则，要懂得在任何时候尊重他人，不要持财傲物，不要用钱财食物换取他人在人格上的低人一等。我们常常说大爱无言，大恩不言谢，就是这个意思。
想起这个故事，是因为在襄樊市总工会、市女
企业家协会联合举行的第九次“金秋助学”活动中，主办方宣布：只有17人再度获得资助，共获善款4.5万元；5名贫困大学生被取消继续受助的资格。而原因，不过是这些学生受助一年多，没有主动给资助者写过信件、打过电话以公开表示感谢，于让被指责为冷漠，让捐助者寒了心。（《楚天都市报》）
http://news.163.com/07/0822/00/3MF8RGEC00011229.html
不利用各种方式公开表示感谢的原因很多，因为羞涩，因为自卑，甚至根本不觉得值得感谢都有可能，底层弱势群体的心理，注定比我们想像的更为复杂、更为脆弱。捐赠者首先应该要考虑、尊重他们在心理上的脆弱，而不是要从他们之中找出可能不感谢自己的受益者施以惩罚。甚至，还要有容忍受助者漠然置之的心理素质。
我们不能不对捐赠者抱有更高的道德期望，不仅仅因为他们更有实现这一道德期望的条件，还因为这是道德得以发扬、传承的前提条件。我们希望，经济、社会条件更优越者承担更多的道德责任。
国外名校的运转经费大部来源于社会捐赠，动辄数百上千万，乃至近亿美金，捐赠者直接给予学校，听由学校在帐目公开的基础上自由支配，受益者根本不可能知道自己所得到的捐赠来自于哪个具体的捐赠人；白芳礼老人以90高龄冲风冒雪，一块一块积攒了数十万元捐赠给学校，何曾计较过受益人是否会公开表示谢谢。
没有人有权利要求襄樊市的捐赠者拥有这样淡定从容的品格，如果这一群捐赠者执意要将公开表示感谢当做接受捐赠的附带条件，执意要因为受益者没有公开表示感谢而结束捐赠，没有人能指责她们，那么，通知一下，消消地结束好了，有必要这样大张旗鼓，并不惜诉之于媒体来表达本团体的愤愤不平吗？一定要将这些学生推向道德的审判台，施之于口诛笔伐吗？一种傲慢，一种咄咄逼人的傲慢纤毫毕现。如果我是这批接受捐赠的学生中的一员，我想，无论我穷到什么份儿上，我也不会接受那2000多块钱捐赠的，多少人愿意自己穷得连一点点做人的最起码的尊严都没有了！
古人常常说“君子之交淡如水”，说君子风范，说施恩不图报，其实在
中国传统的道德氛围之中，因为施舍就表现出咄咄逼人的傲慢，并不招人待见。
