张献忠杀人的地方

　我在离开武侯祠后，并没有直接去杜甫草堂，而是先去了天府广场，听说那是昔日的蜀王宫所在地，到明末清初张献忠入川，建立大西政权，也曾将这里作为他的王宫，并在这里大开过杀戒。我只是想看看张献忠杀人的地方。当地的朋友告诉我，现在的天府广场什么也没有，什么痕迹都找不到了，只有一个毛泽东的雕塑。可我还是执意要去看看，虽然我知道什么也看不到了。果然，到了广场，远远就看见了毛泽东挥手的高大雕塑巍然屹立在广场上，日日夜夜俯视着广场上熙来攘往的男女老幼。那一天，正好天气晴朗，在喷水池和雕塑周围，成都百姓载歌载舞，我想，对他们来说，那不仅是锻炼身体，也是娱乐的一种方式。在一片安乐祥和的气氛中，恐怕没有几个人还记得几百年前这里曾经发生过什么，流过多少无辜川人的鲜血。
　　张献忠杀人还有一个地方就是成都有名的大慈寺。友人冉云飞就住在大慈寺对面的文联宿舍里。史料记载，大慈寺本有上千僧人，因为听说寺中藏过一位明朝的宗室，便下令将全部僧人处死。据说在大慈寺前杀了人，尸体都堆在寺里。
　　青羊宫门前的广场据说也是张献忠大规模杀人处，那里现在依然是一个香火旺盛的道观。史载，有一次他在青羊宫杀读书人，一口气杀了上万人，青羊宫门前的护城河里的水都流红了，读书人带的毛笔和砚台堆积如小山。我只是徘徊在青羊宫外，没有进去，附近的河水流得那么缓、那么慢，如同静止的一般，时光不会倒转，三百六十几年，血光闪动，人头滚滚落地的一幕幕已遮没在历史的夜空中。很少有人再去留意那些不堪回首的往事。鲁迅一生中曾多次提及张献忠的嗜杀成性，草菅人命。很长时间以来，张的头上因为顶着农民起义的神圣光环，按照农民起义必然好的逻辑，对于那些血腥气弥漫的史料我们都不敢轻易相信，甚至连鲁迅的话也不敢多提。
　　离开天府广场以后，我到了人民公园，本来是去寻找当年卢作孚办的成都通俗教育馆遗迹，卢先生是个大实业家、民生公司的创始人，在投身实业救国之前，他曾致力于教育救国，当年川中军阀杨森请他当教育厅长，他辞谢了，却愿意办一个成都通俗教育馆，开启民智，旧址就在现在的人民公园里面，据说里面还保存着一些老房子。我进去找了一遍，也问了一些休闲的老人，他们都不大清楚，有个老人说，老房子好像都已经拆了，只有几棵老树，那个时候就有的。
　　人民公园和天府广场一样，都是成都市民载歌载舞的去处，不要门票的，其中最热闹的莫过于“辛亥秋保路死事纪念碑”前的广场上，数百男女在“文革”前的歌乐声中翩翩起舞，自在自得，那一张张快乐得有点夸张的面容，让人难忘。保路运动是中国近代史上的一个重大事件，是辛亥革命的序曲，它和武昌起义在时间上是衔接的，以往我们的历史教科书总是称之为辛亥革命的导火线，有些史家则干脆认为保路运动才是首义，是结束两千年帝制的一个关键。因为清廷出尔反尔，收回铁路权、借外债筑路的政令，直接与民争利，与民间社会发生冲突，原先由民间集资修路凝聚起来的社会力量，不仅代表了各地中上层的绅士、新兴资产者的利益，很大程度上也得到了下层广泛的支持和同情，修路毕竟是造福一方，所有人都能受益。为了路权之争，在江、浙等地都曾引发官民冲突，酿成风潮，只是没有一个地方像成都一样造成流血，导致许多民众伤亡、许多地方精英入狱，并引发了一场难以应对的保路运动。1911年9月7日，有“屠户”之称的新任四川总督赵尔丰先是悍然诱捕了保路运动的头面人物蒲殿俊、罗纶、张澜等11人，当民众手持光绪帝牌位、拈香而来请愿，要求释放他们的时候，他竟然下令开枪，死伤累累，死难者中有姓名可查的就有26人，伤者达数百人，都是来自社会各界的普通人。第二天，面对城外民众的抗议，再次开枪杀了数十人。由此引发了四川各地民众的武力反抗。“辛亥秋保路死事纪念碑”就是为了纪念被赵尔丰屠杀的民众而建立的，见证了保路运动这段重要历史，是成都人民对抗强权的一个象征性建筑，如果没有这块碑，从武侯祠到杜甫草堂，我们将只能感受到一个古代的成都，这块碑的存在意味着成都从古代进入了近代，我们可以看到成都市民社会的成长，看到那个时代民众和精英在争取自身权益时达成的共识，看到阻止社会进步的强权是那么残酷无人性。历史常常是血写的，一块高不过数十米的碑，其意义远远超过了碑的本身。