实话中用不中听，大话好说不好做。

林清玄先生写过一篇《金色印象》的文章，其中有“乞丐的钵子”这一段。林先生说台北的个别行乞者虽然家财万贯，但精神上依然是乞丐，依然值得同情和给予施舍，而穷人只要有富有的心情，那他就可以算一个富人了。

我觉得这段话是可以商榷的。其理由之一在于我所熟悉的一些行乞者。我这里靠近火车站的地方有座天桥，上边常年有个身有残疾行动不能自如的中年男人跟过路行人乞讨。你别小看这个人，虽然穿的破破烂烂，面目可憎，但每天的收入绝对能赶上一个大城市的白领。白天乞讨，晚上换一身装束再出去潇洒，喝美酒吃大餐，而且情人老婆俱全。你说人家是乞丐精神上匮乏，但人家自己感觉开心，一天天活得挺乐呵，我并不觉得他有精神上一无所有的表象。当然不排除我的潜意识里有羡慕这样的乞丐的心理，这点绕过去好象不太客观，索性直接说出来也罢。
其实所谓说行乞者精神上的匮乏，个中之义我想无外是说他在伸出手的同时降低了自己的人格——大家都是一个鼻子两只眼睛的人，凭什么就你给我而我不能给你呢？ 但是这个话也要看从哪个角度来理解吧？吴重庆先生曾经撰文写过关于乞丐的文章，里面谈到过日本东京地铁附近的乞丐群体。在日本，社会福利保障体系是比较健全的，无业流浪者也可以享受其相对周到的服务。但是这些乞丐就是喜欢自由散漫的生活，对他们来讲，这是一种生活方式。如此看来的话，那么精神匮乏这一说就无从谈起了——所谓的精神上是乞丐，那是你自己的看法，人家乞丐自己并不这么看！
至于穷人只要有富有的心情能不能算一个富人的话，也要看怎么说。在这点上我比较理解林先生写这段话的原始动机——昔日陶潜“不为五斗米折腰“，辞官归去，虽然依靠薄田“躬耕自资”，但能吟出精妙的诗文歌赋以流芳天下，当然算一个精神富翁了，但是大家不要忘了当下是个物欲横流的商业社会。有了名气的为文做赋者，当然可以衣食无忧的面对宇宙苍生抒发自己对天敌万物的瞬间感受，但对于升斗小民来讲，还要面对自己人际圈子里的各种交往。大话高调唱的再动听美妙，朋友聚会买单的时候总是靠后，关键时候一掏兜，往往把手焊在兜里拔不出来，这个时候谈精神富有，有意思吗？
当然掉过来一看的话，那个结论也对——学学陶潜老先生，归隐苍林山水之间， “邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”，慢说精神富有，和饿的找不着食的老虎以及旱得要死的庄稼相比，物质上还是个大富翁呢。
所以，尽管林先生对于乞丐与穷人的境界在理论上的价值判断,有一些能让我接受的地方，我还是坚持我常引为经典的那一句话：实话中用不中听，大话好说不好做。

[ 本帖最后由 店小二 于 2008-8-29 15:18 编辑 ]