(一)

车窗外，如幻如影的太阳比要往常令人瞩目。

一个小姑娘一边用墨镜对着太阳看，一边对她的妈妈大喊“我看到了，边上有一个黑影！”。小姑娘的妈妈也和女儿一样神情激动：“真的缺掉一大块，太神奇了！”

旅游大巴正行驶在临潼到西安的简易公路上，时间是8月1日下午6时40分。车上的人一路念佛，大家刚参加完西安福慧放生组当天组织的放生活动，正在往西安赶。

没想到在临潼还能够找到一个如此大的水面，这是一处拦坝造成的人工水库，周围绿树成荫，不远处的旱塬上依稀可见村落和散住的村民。据说这是西安相对安全的一处放生场所，在水库附近看到几间平房，有居士在旁边看护，这里很少发生再被村民大量捕捞的事。

      


我现在越来越相信放生是一件非常有意义和难得的善举。这次放生的物命多是鲤鱼、鳖、黄鳝、泥鳅等水生动物，它们原本要在数小时内会被刀斩、火烤、蒸煮或开膛破肚，然后被人吃进口中。然而，一大早有人将这些生命从人类的口腹中解救出来，对每一条生物来说，生命得以延续，真是万劫难遇的机缘。

感恩，是无法表露和传达的。很多鲤鱼被放生后，久久不愿离去。一些黄鳝则将头部伸出水面，用小眼睛看着岸边的人，大家惟有用不间断的佛号为它们送行。

我想，自己一定也曾有过这样的经历：有一生我是大海中的一条鱼，每天自由自在在水中游。突然大祸临头，一个巨大的网将我和很多兄弟姐妹无情的拢去。万般挣扎，命若悬丝。救命菩萨出现了——有人将我们尽数买下，重新放生到大海中……

然而，我无法明白：因为什么样的前缘菩萨会救我们？为什么如今还会继续沉迷和轮回没有解脱？
……
天阳师兄说，日全食放生是非常稀有和殊胜的机缘。他倡议将这次放生的功德回向给整个整个地球的有情众生，愿世界风调雨顺、灾疠不起、平安快乐！

在做放生仪轨时，一个满头白发、步履蹒跚的老太太一直用好奇的眼光看着这群不期而至的陌生人。有师兄给她讲起放生的意义和功德。老人对大家说：儿子离婚，到外地打工，孙子也“不在”了，她一个人生活，无依无靠。我看到老人说话时浑浊的眼睛里含着泪。在农村，她这样的老人其实很多。甚至许多子孙满堂的人因为子女不孝备受折磨，无法颐养天年。农村养儿防老的观念其实是错误的，因为无法知道儿女是来报恩还是讨债。若是前世的冤亲债主，只有用一辈子的汗水和泪水，甚至生命来偿还。生活中这样的例子太多太多。

常健师兄对老人说，你以后要念观世音菩萨，每天都念。观世音菩萨会保佑你，你的心愿也都会实现。老人喃喃的说，念观世音……你们都是好人。临走时，有师兄将带来的面包给她。常健师兄则把盛装物命剩下的塑料袋送给老人，师兄们帮老人拿到很远的路口。

上车后，我看到老人孤单的身影，突然一股热泪从眼眶流出，心念：不知还有没有机会见到她。

[ 本帖最后由 终南末学 于 2008-8-22 14:52 编辑 ]

（二）
在我的印象中，常健师兄高大的外表中有着菩萨一样的心肠，不仅仅因为他是福慧放生组组织人之一。去年在终南山第一次放生时一个场景在我的心中留下了深深的印记：马路中有一只死去的禅，很多脚从死禅的旁边踏过。师兄驻足，从旁边找来一根树枝，很小心地将死禅拨到路边的草丛中。嘴里还念叨：不要呆在马路中央。

我不解，师兄解释：来往的人会踩死禅身上的蚂蚁。我这才发现禅的身上爬满了觅食蚂蚁。阿弥陀佛！哪怕是一只蚂蚁也是与佛一样平等的生命，佛法讲众生平等，很难体会平等的真实含义。莲池大师《竹窗随笔》“盖时间至重者生命，天下最惨者杀伤”。然而世人“恣意杀生，广积怨业，相习成俗，不自觉知”。

而以前我对弱小的生物毫无怜惜之心或根本视而不见，不仅如此，还在无知中故意伤害了很多弱小的生物，所作罪业“无量无边”。“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”， 其实在生活中举手之间就能挽救众多生命，更别说恶意伤害。从常健师兄身上我看到一个佛弟子令人敬佩的高尚人格，从此改变了信佛就是一种迷信和愚昧的崇拜的传统印象。

通过后来对一些师兄言行的观察，自己总结，一个真正佛弟子要比目前舆论所刻意宣传的榜样式人物要完美的多。我认为大部分佛弟子都要比真实生活中的雷锋要优秀的多，很多人拥有积极向上的乐观心态和健康的生活方式，而他们的奉献精神和爱心善举更不是雷锋所能达到的境界。

记得一句耳目能详的话：一个人做一件好事不难，难得是一辈子做好事。《华严经》普贤行愿品说：无论是礼敬佛陀、忏悔业障、广修供养恒顺众生、随喜功德等，要做到“虚空界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我愿乃尽”。对此弘愿，我觉得超出了常人的想象能力，更别说去身体力行。

不久前一个经过政府表彰、热心慈善事业并因此献出年轻生命的熊宁被媒体奉为“爱心天使”， 一时成为社会楷模。鲜为人知的是，熊宁本身是一个皈依的佛弟子。因此我深深体会到这个社会对佛教的认识存在很大的误区，这种误区诱导更多的人难以亲近和信仰佛法。

我生病后医生建议：每天要吃三两左右的瘦肉，不然无法满足身体的营养。最初的时候，妻子每天去买牛肉和猪肉煮熟了让我吃。学佛后，我对肉食开始抵触，鱼虾也不怎么吃。将近两年的时间，我尽量吃素的东西。遇到别人请客吃饭，我会拿过菜单点两个素菜，他们会用很不理解的目光看着我。

如今我的身体也没有想象中的跨下来，人的寿命与你吃到的营养多少是没有联系的，所谓的营养完全是哄人的东西。所以，我有更充足的理由尽量不去吃众生肉。

（三）
在回西安的路上，没有看到完全发生的日全食。当我在东郊下车后，就看到整个城市蒙上了一玄异的特殊色彩，我无法描述对这种色彩的感觉，说不清是“怪异”还是“奇妙”。几分钟后，很多西安市民目睹了这一罕见的天象奇观。

关于日全食，我以前坚持认为不过是一个偶然的天象。二十多年前，我曾经历过一次完整的日全食，记忆中是1987年仲夏。那时候我正在江苏老家的麦田里收麦子，天气突然昏暗起来，抬头看到了日全食。那时候，我对人生感到盲从和无知，从此随波逐流。

值得一提的是，2008年的日全食当天有地震（余震）发生。四点多的时候，我们正在从西安往临潼赶，在车上没有任何感觉。从5·12四川地震以来，几次西安所能感到的地震都没有给我造成太大的心理恐慌和精神影响，包括5月12日造成最大范围破坏的主震。我基本能做到坦然面对，晚上没有失眠，更没有去睡帐篷。而周边许多人则心有余悸，惶惶不安。

我想这应该与自己的内心感应有关。天大的灾难有人可以安然无恙，而风平浪静之时也会有人遭遇灭顶之灾。

二十一年前日全食出现几个月后，我失去了母亲，遭遇到人生最大的打击。后来我相信，这是前世注定的缘。母亲将我养大后就带着很多遗憾离去，其实她对子女的牵挂并没有完，当年我的小妹12岁。对于母亲我甚至没有机会报答养育之恩，这是此生最大的遗憾。此后十年时间，相继有四位亲人离我而去，小妹走的时候只有16岁。

我愧对离去的五位亲人，父母、大伯、小妹，还有姑妈。按照佛经上的说法，一切众生都曾经是我们的六亲眷属，我不能够再愧对此生我所能够牵挂的亲人，也会尽我所能帮助更多的人和生命。

我虽然感到命运是那么的难以琢磨，却对此无法理解。世间的偶然论认为世界上的万事万物，乃至人生的一切，都是偶然而没有规律可循的。很长一段时间，我很相信宿命论，其实从佛法角度来看，宿命论的观点因偏执一端而难以自圆其说。

后来逐渐明白“一切皆有因果”。今年清明节我到长安海莲寺，遇见一位不知名的出家师父告诉我“万法唯心造，种善因结善果，中恶因结恶果”，似有所悟。佛教里有这样的偈子：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

济群法师说，“只要我们懂得慈悲、放生和护生，福田中就能不断增长延寿的缘，从而抵消短命的业报……”，但他同时认为“外缘的影响是相对的，它既能使命运朝好的方向迈进，也能促使其朝相反的一面发展”。因此，“若是我们因为前生行善积德带来了福报，但却不懂得好好珍惜，不懂得好好利用，反而仗势欺人、多行不义，那么，今生造下的恶缘一旦成熟，就会转福为祸”。

[ 本帖最后由 终南末学 于 2008-8-22 14:53 编辑 ]

（四）

古人往往会将日全食认为老天发怒和降祸于人类的表现。人类自以为对四季交替、天体运行十分了解，我总觉得即使在科技发达的今天，人类对自然的认知还十分有限。

佛教的世界观让我的知见顿然“洞开”。我在佛经中看到“恒河沙佛世界”、“三千大千世界”的概念，其时空观念要目前比科学界定的所谓宇宙大很多。

三千大千世界究竟有多大呢？佛教认为，三界内，欲界与色界的初禅天合为一小世界。三千大千世界则以这个小世界为基本单位来计算，一千个小世界合为一小千世界；一千个小千世界合为一中千世界；一千个中千世界合为一大千世界。具体来讲“每一小世界就是一个太阳系，一小千世界是一千个太阳系；由一千个小千世界组成一中千世界，等于是一百万个太阳系；一千个中千世界组成一大千世界，即十亿个太阳系”。

虽然三千大千世界已大得惊人，但它并不能代表整个宇宙，事实上，它在宇宙中就象砂粒一样渺小。我们凭想象没有最后结论的整个宇宙又有多大呢？佛经中是以十方微尘世界来说明。
有人认为古印度对数字的概念很含糊，对于太大的数字无法表述，只能用“恒河沙”之类句式来形容。这完全是一种偏见，“佛智难测”，和佛的智慧相比，我们的知见如同蝼蚁蛆虫。

人们经常感叹，光阴如梭，人生苦短。人一生一世仅百年光阴。在佛教中，宇宙存在的时间、地球存在的时间、生命存在的时间，都是以“劫”作为时间单位。“成佛要经历三大阿僧祈劫”，未来佛弥勒下世还要等56万亿年。还有佛经中所说的芥子劫，时间漫长得几乎无法计算清楚，因而只得以比喻来做说明：“在方圆40里的城池内，全部堆放着芥子，天人每百年从这里取走一粒芥子，直到拿完这座城里的所有芥子为止，这期间所经历的漫长时间即为一芥子劫”。此外，更漫长的时间概念还有“磐石劫”和“点尘劫”。

无始以来——无始是佛教一个特定而又很确切的概念，每一个生命（众生）在无量劫的时间长河中在六道中轮回。我自己就是在长夜漫漫中沉迷，累劫难出的“可怜悯者”。我还看到一个令人恐怖的描述，堕入十八层地狱，所受的苦报长劫难出，其时好像是两亿兆兆兆年。所以一旦失去人身，万劫不复，想到此怎能不战战兢兢？对于今生的相知相遇的缘分，能不倍加珍惜？

而我感到佛法最难以置信的一个观点“心包太虚，周量法界”，就是说宇宙有多大，心就有多大。这个认识解决了我一直以来的迷茫，为什么会有唯心说，为何又“万法唯心造”。
  
禅宗有一句话说“活在当下”。我确实感到活得太累是因为心太执着，很多时候心的牵挂是很无奈的。恨自己不能如心经所说的“心无挂碍”，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅磐（般木）”。

回过头来，日全食现象确实不值得大惊小怪了，“月亮在太阳的阴影而已”。 恒河沙大千世界中发生的日全食普遍而又偶然。这个世界本身就是“如梦幻泡影”、“如露也如电”，我自己福根浅薄，不能对这句话顿悟，只能慢慢来参。（完）

没拍照片吗？

引用:

原帖由 <i>一剑终情</i> 于 2008-8-11 10:46 发表 <a href="http://www.3qhouse.com/forum/redirect.php?goto=findpost&pid=1064406&ptid=1007358" target="_blank"><img src="http://www.3qhouse.com/forum/images/common/back.gif" border="0"   alt="" /></a><br />
没拍照片吗？

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没，很遗憾没带相机。