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2008-7-22 20:56

西娃



世尊只演一音声，有情各个随类解。

                 ——《华严经》

       雪：我干脆就大贪执吧……

10天后，这一群人将各奔东西，于是都站在大雄宝殿门口，合影，以作纪念，我本能地躲开了，坐在后院的树下愣神。人在迷途，又有多少东西值得纪念？迷糊中，被一个女子猛地抓住手，说一定要与我合张影，如果我愿意，请我到厦门去做客。

不等我问为什么，她就解释，说我在禅坐期间说出的问题让她惊醒：“既然在强调不贪执，释迦摩尼却抛家弃国，进入‘不再轮回’，这不是大贪么？而轮回，或者说生生不息，本就是生命的状态啊！”

这是我问过的过唯一的问题，在夜间的禅堂里,问辅导老师，其实我并不需要答案,也深知自己在说这话时正犯着怎样的错误，我用问题的方式,想告诉给在座的女子们,这条路并不比寺院外的任何一条路平坦……是的，这群女子，不少的人在俗世中拥有好的事业和位置。我不知有多少人能在这条路上走出去，也不知多少人会把本已拥有的一切断送在这条路上……第三天，看到一群人终于坐得东倒西歪，露出疲惫的体形，刻意的坚持趋于松散，我无端端的焦躁。

如果我是一个教徒，或者是一个很顺从的信徒，用正知，正见，正思维要求着自己，这焦念和问题都不会产生，可是这个扛着人性旗帜的“我”，容不得我沉默。但愿我多虑了，但愿我的警示没断去一些人的慧命修习。也但愿我是在跟自己折腾……

“你说我们是在贪吗？”她问我，并介绍自己来自厦门，叫雪。

“当然是，贪觉悟，贪解脱。”

雪苦笑，说她们全家都信佛，都有点盲信的味道，好像多怀疑一点，就是对佛的不敬重。多年来烧香拜佛，内心渴望保佑，带着索取的信仰真令人羞愧，而这是在内观期间才明白的……

后来知道雪是农科研究员，有一场失败的初恋，她把这次失败归为太“贪执”，所以一听到这两个字就敏感。她回家后给我打过电话，说活了近三十年，都没像在南禅寺那样“活在当下”而查看自己的心迹，她现在每天都静坐两个小时，做事效率高了不少。接下来她准备再去修习这个法门儿中的“四念住”。

“我想通了，反正做什么都难免一个贪执，我干脆就大贪执吧，我把这种贪执叫精进，并一直精进下去。”她说完就大笑，给我了很深的印象。

[ 本帖最后由 人在江湖 于 2008-7-22 20:56 编辑 ]

“在我静坐的时候, 你猛地倒在地上,把我吓坏了.”

“那你还不感谢我,说不定我因此把你救出了魔境.”我说。

“你在说――外应。”.她愣了一下,跟着抛出一个词,温婉的很。我们迅速在心里接受了对方，并认同了彼此。

这是禁语结束后,大家聚在膳堂里,等待看葛印卡先生在新德里在TIHAR监狱,对1000多个受刑的人传授内观法门的录像时，发生的一个刹景。

后来知道她叫萁萁，十天内观课程中，她一直坐在我后面，有三次在休息时间，我盘腿倒在地上，只为拉伸酸痛的身体，而我吓坏了一个认真静坐的人却浑然不知。在短暂的接触中,我知道这个穿蕾丝花边衣服,有着港台气息的女子,来自于深圳,她做精油投资,做概念性酒店,经营几个美容会所,有时间就飞往不同的国度,把先进的理念融入正在经营的事业.下面是电话采访的一段文字记录：



萁萁:……说起来就不好意思，活了半辈子了，以为很了解自己了，其实不然，对生命的另一层面都还是盲区，比如心的运作模式与我为什么成为我。回来理了一遍，怎么说呢，（我们的内心和身体有那么多感受和折腾，不就是眼耳鼻色身意，与色声香味触法相遇而招惹的事吗？）就拿声音和耳朵说事吧，当我们的耳朵与声音一接触时，心的第一个功用就出现了，“有声音进来。”接着，心开始它的第二个公能：辨别。是好的，还是坏的？是愉快的，还是悲伤的等等。这时，心就会根据过去累积的经验，给与一个价值评判。随之而来的三，自认为好的，就给身体愉悦感，不好的，就给身体难受感。接下来，习气就起反应，贪恋好的，憎恶不好的。人总会想办法去保住自己所贪恋的东西，去除憎恶的。于是就有了新一轮的行动，欢愉，痛苦。明白这些，也许别人看起来不重要，对我却很重要。

记得禁语解出那天，你对我说的一句话吗？你说:“无论你把自己打扮的多么女人，实际你表面的气息也很女人，但是，你的骨质里很精明，甚至很有心机。男人们会很怕你。”你的洞察力让我吃惊，也使我感到很多东西是掩盖不住的，必须从心入手，从习气入手。去掉它。我明白了这个，就找到了去除它的切入点。

不知你是否同意，“做”使你成为你，我成为我？

毫不隐瞒地说，我正是你说的这种女人，在现实中男人们很怕我。当你说出我是这样一个人时，换了别人，可能会不高兴，会远离你，我的第一个反应是：我要把你当知己，当一面镜子。我以后遇到难以判断的事情可以让你帮忙判断，从这一点，你可以看出我的心机。哈哈，这次内观学习，让我能在当下觉知自己正在干的事情。

之所以来参加内观课程,是我以前的一个合着伙伴的变化,他是一个脾气暴躁的家伙,脸上有横肉,眼神也让人害怕。有一天我无意中遇到了他,看他的变化很大,脸上的肌肉很舒缓,眼神也柔和了很多,特别他的处事方式不再给人压迫感。我问他什么改变了他,他说了内观学习,他已经参加了好几期了。这之前我对这个毫不了解,但我一直是个眼见为实者,其实我也想改变自己,我工作压力很重,有过短暂而失败的婚事。现在的男友是某企业的董事长,我们某些方面很和谐,很多方面却磕瞌碰碰的,同居了好几年都没结婚,一直在做着准备工作,内心的准备,好像一直没准备好。我并不想做个女强人，我也不想再让我的下次婚姻失败，我更知道，一个女人想去改变某个男人，是愚蠢的，我能做到的，就是通过内观修习改变自己。

得失心太重的人才让自己很精明，很有心机，这么多年，我把“我”，“我的”看得过重了，它反应在我的行动里，时间一长，就印在脸上，你可以锻炼面部表情缓解这一点，但是，你却无法把它从你的气息中过滤掉。只有通过修心来改变自己。我从未尝试过其它的方法，这时第一次通过特殊的方法修炼自己，不过说实话，我并没想其它人说的那样有着特殊的效应，十天中只有那么五六个小时，我很安静，感觉自己不在了，其余的时间，全是我的往事浮现，我像看电影一样看了一遍自己身上发生的重大往事，我没有情绪波动，像在看别人的，再想到当时事件发生时那种折腾，有些可笑。你想想，一旦外面发生一件跟自己有关的事，它符合了我的心境和思维模式，我就快乐，一旦有悖我的意愿，就难过。而这些事情都在变化和流失，我却像一个守尸者那样去守着它们，让它们在我心中积淀痛苦和欢乐，并为此折腾。人生中有那多“我”“我的”，哪一个正可以执着呢？我不想再在后半生看到痛苦把我分成一个一个的疙瘩。我需要流畅的生活。

……哦，从南禅寺回来后，前几天还能清晰的觉知自己正在干的事情，一周后就又乱了，我每天都坚持静坐，但都找不到在寺院里的那种感觉了，不过没关系，我会让它成为一个模式，慢慢来。既然心是一切行为的先驱，我们表现出的言，行，不过是受心的支配。以前我只注意自己说了什么，做了什么，根本不太注意自己的起心动念，而我们的恶报全是以内心的动机计算。明白了这个，我就会想办法在这上面下功夫，心在往好的方面变化，一切就会变化，不是很吗？

在南禅寺莛并没引起我的注意，她是很容易被人忽略的女子，因为太普通。我宿舍的女医生君告诉过我，她来内观中心，是陪她的领导莛，君对这个法门并没任何好感，她多数时候在睡觉。她说每当看到这些女子们在太阳下散步的样子，就感到她们跟病院的精神并患者差不多。离开寺院那天，莛到我们宿舍来找君，她有长长睫毛，一次奇特的死亡经历。这引起了我的兴趣。

莛：你想了解我为什么来修习？有什么特别的体念？对我现在的生活有什么改变？我要回答这些，须得你回答几个问题：你相信人有灵魂吗？相信轮回吗？现在相信？也好，说明现在我们有谈话的基础。我是医生，十多来我打交道最多的就是疾病和死亡，各种怪病和不同的死相我都得经历，最初还起心理波动，后来就麻木，职业带来的麻木。不过有一点我一直都在关注，为什么有的人死的那么痛苦和难看，有的人却死的无比轻松和祥和？据我了解，后者，几乎有宗教信仰或者练过某种功法，我没接触过任何宗教，一律把这视为迷信。没有深究原因，可能是觉得自己还年轻，离死亡还远。92年，我得了一场大病，几乎没救了，下了病危通知。我也清晰地知道自己要死了。那时，有过活着时从没有过的体念，身处二地，你明明在病床上疼痛，挣扎，奄奄一息。可是，又有一个自己在看着病床上的“我”。焦虑，绝望，有时冷漠。当然，这两个“我”不是始终都分开的，有时也合在一起。我至今都记得，那时的焦虑和挣扎，不仅仅是因为身体的疼痛，还源于内心的问题，一会儿想到我死了，女儿怎么办？她还那么小。我死后，我老公会娶别的女人吗？那个女人会像我那样爱我女儿吗？我老公会把我们的爱忘掉而投入地去爱另一个女人吗？我在会的和不会的之间折腾，一会儿欣慰一会儿愤怒，多数时是愤怒和憎恨。我想，那时我死了，样子一定难看的很。

现在想想，人真傻啊，都快死了，还在想这些。现在看来，这就是自己平时的习气的堆积吧？在情感上，我向众多的人一样贪爱，放不下。后来，我的一个学净土宗的朋友，在我最危难的时候来到病房，她叫我什么都别想，把所有的意识都集中在“阿弥陀佛”这几个字上。我那能轻易的集中自己的意识。有一阵能做到，但多数的时候还在前面的问题上纠缠，我告诉自己，一定要活下来，或者给我一个平静的死法。说来也怪，我竟然活了下来。说是最后的医术和药物起作用也好，说是我的意志力起作用也罢。我都记得自己在病床上的那些心念，人都是要死的，谁都拒绝不了，但人的心念是可以改变的，我只求自己再次面对死亡，可以祥和一些。不知你注意到没有，葛印卡老师在开示中，有这样一段，大概是说：不管你愿不愿意，人在临终时，某些印象较深的习性反应就会在心的表面，人在临终时的一个刹那，你的心就带着最后的习性反应结束这一辈子的生命，而你下一辈子的第一个心念就是这一辈子的最后一念。这两个心念不管是善还是恶，都有着相同的特质，如果你这一辈字最后一个心念如石头一样沉重粗糙，你下一辈子就只有沉重，生命多会痛苦。如果你的最后一念像牛奶一样细致轻柔，你的下一辈子也会这样。生命是最后一念的产物，最后一念非常重要……唯有懂得生的艺术，才能懂得死亡的艺术，如果一个人这一辈子一直过着痛苦的日子，临终时别指望轻安的离开。人要学会微笑着过日子，这种生活的艺术会转化成死亡的艺术。若人能断去习性反应，就会改变心的最深沉的习性模式……我记住了这些，也在这样去做。不管这个是不是真理，我认同了就去尝试，毕竟科学还没给我提供更有帮助的方法。我现在都不是任何教派的教徒，我只寻找对我生命有帮助的方法。是的，这个内观方法是一个朋友介绍的，我到这里，十天都很专注。也对我有一些帮助。回到家里后，我依然在坚持按照老师教的方法做，但是效果不是很好，太多事情要处理，心不容易静下来，当然，有时间我还会去，环境很重要……

韵吸引我的，不仅仅是她的服装，那些很风情的尼泊尔服装。还有她脸上的厌倦,跟年龄不符的沧桑，80年代出生的女子，好像已在这世上磨了好多年。不知到她经历过什么，只知道她来南禅寺之前，刚去过印度，尼泊尔。她说她身上穿的服装（一件薄却不透的白麻纱衣服，齐膝盖，在髋骨处开衩，袖口和领口有蓝色的手工绣绘。裤子，黑麻质，裤腿底端有金色的图案，也是手工绘制。）每件在尼泊尔那边只二十多块的人民币，而我知道在北京，她的这套服装会卖九百块左右。我没搞清她的职业，只知她暂居在成都。内观修习期间，她就坐在我的右边。有两天时间坐得端正而安静。多数时间，她在睡觉。盘腿，匍匐在地上，把胸贴在地板上的那种睡法。禁语结束那天，她问我为什么哭？她说她听到有两天我都在哭。我吃惊地说不出话，只摇头。她的眼里都是怀疑。我不喜欢怀疑我的人，也就没与她交换电话。不过我总记得她，觉得她是有故事，可以入小说，感情上有过内伤的女子。我听到她与一个女子的交谈，大意是:在这次静坐中，她并没太多的特殊感受，除了痛，热，不舒服。尽管老师一再强调，如果你带着寻找“神迹”的愿望来学习这个法，你肯定会失望。她说她活得焦躁的原因之一，就是喜欢一些新鲜的，特殊的感受。她还年轻，并不想用一颗“平等心”去受迎一切，哪怕痛苦，她甚至喜欢痛苦的感觉……

当时听到这些话，我很想说点什么，最后还是没张嘴，我必须慢慢学会，不去打扰任何生命的现状。

在我们领回手机钱包等物品的那天，我看到一个瘦瘦的女子拿出一叠现金，布施给那些出家人，尽管出家人都在推辞，最终都还是接受了钱，把钱捧在手中，双手合十，冲着这个女子感恩。这个女子很快就闪开了。洪来自福建，拥有福建最大的拍卖行，一个很盈利的婚纱厂，在西藏有自己的矿区。

他们一家都是搞企业的，哥哥管理的厂子里有5000多人。上期她哥哥来学习过内观法门，这次她的妹妹和她都来了。她已学过好几期的内观法门了，这一期，她在做教务长的助手，帮着管理这期的大小事情。内观中心有规定：一个老师只能在一处连续教学两期，每个学员想连续学习两期，中间须得做义工和法工，意谓法布施。离开南禅寺的前一个晚上，我和平（我的一个女友，后面会说到她）去教务处索要雷迪尊者的书，洪热情的把我们带到她的宿舍，平与她交谈，我记下了她的一些话.

洪：:……我实在太累了，那时，每天只睡两三个小时，工作工作，我们最初是家族企业，后来我独自干，事无巨细一律亲自打理。我几乎可以看到自己人生的尽头：一个拥有太多钱的女人，给我可以帮助的人一些帮助，除此还有什么呢？来不及思考，来不及。我感觉我在不由自主地运转中，停不下来。有一次，在一个朋友处听到一个故事：乞丐A每年都到一个大富人家去乞讨，这个大富人家也好施，每年都给乞讨者很多帮助，有一年，大富人家的家长出语不慎，伤害了这个乞丐，他不再来这家乞讨了。这个富人很奇怪，派人去把这个乞丐找来，问他为什么不再来。乞丐说，你以为你有百万家产，你就可以高人一等吗？其实，在我眼里，你只比我多一幅棺材。富人请他说明白些。乞丐说，我死后，大不了找块清静之地倒下，烂在土里。你呢，被装在一幅棺材里，棺材伴随你烂在土里……听到这我就坐不住了，我不管别的人怎么听这个故事，用多少理由去反驳它，我当时内心的震颤你们无法了解。是的，我所有的拼命，到头来跟乞丐相比，也只多一幅棺材！我第一次，开始找生命的意义。来自生命内在的意义，如果它有的话……我听一个朋友介绍了内观法，就决定来尝试。开始七天，我每天都坐着，一动不动的坐着。后来周围的人告诉我，没看到一个人坐得这么专注。指导老师发现我这人有点不对头，在我静坐的时候，跟我说话，我还是一动不动。因为我没听到，我睡着了，七天，我盘腿睡了七天，周围发生了什么我全然不知，也没感到腿痛。我好像把以前没睡完的瞌睡全睡完了。后来我让指导老师把七天前的课程大致给我讲述一遍，我迅速的进入，一个流畅啊。很快，我在静坐中分明感到，我的身体无限扩大，变成一种泡沫一样的东西，什么念头一出现，就融化其中……这可能就是说的消融。当然，还有诸多的感受，我第一次感到生命可以这样。回到家里，我鼓动哥哥妹妹都来学习这个。我也开始放权，把以前我放不下的那些工作，交给我看准的人去做。哈哈，这世界没什么放不下的，不放下是因为你舍不得。从此，我常去世界不同的内观中心，静观，帮着管理，也学习他们的管理方法。你们学的这十天，不过是幼稚园的阶段，后面还有很长的课程，有很奇妙的感受，须得自己去体念。对我而言，内观法可能会变成我的生活方式……

平，我的老友了，天生的素食者。当年我在北大厮混时，第一堂原始佛教课就认识了平。按她的说法，我吸引她的是我当时一进教室的那种旁骛亟待的状态，像一个人独自行走在广袤的草原上。我用一个眼神回馈了她的说法。在我长久的友谊中，几乎是一见钟情的那种。认识平的时候，她还在中国青年报当编辑，到北大是为了考研究生。后来我们失去联系，她到人大读完了研究生，研究天台宗。我走了在民间拜师学佛的道路，三年前我们再次相遇，见面多了不少话题：佛学，古琴，茶艺。她也是我的茶艺老师。她有很好的婚姻，老公是某名牌大学的博导，研究佛教的。每到假期，这对伴侣都会走访不同的寺庙，与一些真正的修行人交往。我们只要一见面，基本是通宵达旦的品茶，来自精神上的碰撞，紧密着我们的友谊。很多古琴老前辈的感人事迹，都是她讲述给我的。目前，她在中华书局做编辑，整理并出版古琴大家们留下的遗稿。她去南禅寺学习，还带着一个工作任务，完了后去见查阜西老先生的后代，为她的“二十世纪古琴资料珍粹”丛书中的一本签稿约。



我们在南禅寺相遇，都不惊讶，交换了一个会心的微笑。生命间的诸多人事，总被一些内在的脉动联络着。平在南禅寺学习期间，最后一个进禅堂和离开的几乎是她，她身上有一种天然的“慢”，我无数次说，担心“慢已经是一种失传的艺术的人”很荒唐，慢就在你的身上。她总用一个慢悠悠的笑搭理我。不说话。在禁语期间，她打破过禁语，就是我拉肚子的那天夜里，我出来看到她站在卫生间外，问了一句“严重吗？”我不知道她怎么觉察到我在拉肚子，不想打破禁语，只摇摇头，又没忍住，“你打破禁语了就为了问这个，孩子。我就这么值得你关注么？”她斜眼一笑飘然而去，留下我在路灯下傻兮兮地感动。禁语结束后，她问我有没有被这个法门的什么地方卡住。我说有一处：葛印卡先生在开示中说，当我们的感受停止造业以后，内在的业力就会浮现在身体的表面……我疑惑的是，我们不可能停止造业，比如，我长期伏案工作，颈椎疼痛是自然的，就是我的感受不再向心传达在身上波动的情绪或不起情绪，这种痛依然在。你怎么区分这是旧业所致还是新业所致？平说她也是被这个卡住了，她说她会去问指导老师，这个不能含糊。除此之外，感觉很好。



回来到现在我们都没见面，她太忙。我们在电话里聊过这次修习体验，摘一些话放于此。

平：以前在闻慧，思慧上有太多的经验。修慧方面很少（当然，有人可能觉得人在任何工作中，都是一种修，我说的修与此不同。）没找到一个安全的法门，怕误入歧途。通过这次深沉的入静，体验到一些东西，比如言语断道，很多东西用言语说出来，就是另一回事情了。于是也理解了，为什么那么多修行的大德终身不立文字。（注：此处撤去一千多字，因为文章超过一万多字，很久就发不上来；里面有些佛学专用术语，也怕很多人看起来吃力。）既然找到了正法，自己也体验过了，别疑法。沿着这个法修下去，还有什么比了悟生死更重要呢？

惠有凝脂般的肤色和曲线优美的身段，她接受过瑜伽形体锻炼，声音清亮。湖北女子，做过形象设计师。现居广州，搞服装设计。她与我住同一宿舍，她问我是不是来体验生活的，她肯定我是搞文字工作的。我没直接回答她，只说我的业习已能被人轻易感觉出来，真不是一件好事。

禁语结束那天，我们躺在床上，惠跟同室的女子谈这次体验，我对她所说的产生了兴趣，凭记忆整理出一些。



惠：……我知道葛印卡先生是商业巨子，这个时代打着“佛的旗号”赚钱的人到处都是。我们来这里，他们不收钱，无论这里吃得怎样，住得怎样，我们都无话说。禁语，学员之间无法交谈，也不知这个法到底怎样，只有遵从自己的感受，感受这东西，怎么说得清呢？很多时候你说有就有，什么是真的呢？疼痛，发麻，流汗是真的，这个很明显。何况，任何人十天无论干什么，只要专注，都能有各种反应。其实我第二天都坚持不住了，可是，我回到家，朋友们问我怎么回来了，我说我坚持不住了？还是说这个法不适合我？怎么说面子上都过不去。于是我只好坚持学完。一旦有人问起，我还会说好，人们总会把好的东西往信仰上，往圣人身上堆积，这已成为一种恶习，于是，会有更多的人来，有多少人真的从这个法里获益，也只有各人心里清楚。再说到捐钱这个问题，在这里吃住别人十天，没有谁会不捐钱吧？来这里学习的人，大都经济情况不错，每期到这里来学习的人，至少有80人吧，一月两期，160人，每人捐400块钱，一年下来，也够吓人的，何况，在全世界，有一百多个内观中心呢。这里的老师，员工，都是义务劳动，什么机构能做到这一点啊……你别笑，这就是我前三天在静坐想的最多的几个问题，第四天我中途从禅堂里来，听到为我们烧水的尼姑在跟一个人闲聊，说我们的膳食是寺院里提供的，内观中心按人头每天给寺院缴纳20元钱，水电住宿另算。按这样算，我们每人捐400元钱，刚好够我们十天的生活费用。我突然觉得我在用一颗世俗心看这个法，我应该用身体，而不是一颗世俗心去体验这个法，同时，我们的世俗心，感知的生命与生命的真相相差有多远啊……第四天下午，我的内心安宁下来，身体沉入寂静，奇妙的感受也就升起来了。我们有怎样的心念，就造就了我们怎样的现实和生活。这是我此次的觉悟。



回来二十天后，我给惠打电话，我们聊起这次内观修习后，对回到现实生活的影响，惠说，现在她总喜欢扔东西，其实生活原来可以很简单，干吗要有那么多的欲望呢，欲望就是跟痛苦联系在一起的东西。心态平稳，不再像以前那样，遇到一个不好的事，就波动不止……

在回来的路上，我才知道北京去了这么多女子，一群人挤在一个包厢里，谈论着自己的修行生活。丽和津，来自同一个单位，做培训的，她们是XX著名人士的助理，为一些较成功却有待更大的成功人士做辅导，她们说都是带着目的去学习的，为把学到的东西运用到工作中来，两人都大赞这个内观法门很科学。二十天后我与丽通过话，她说她最大的改变是，以前容易狂喜，现在遇到多大的好事，都是宁静的喜悦。洞察力增强了些；另一个女孩，也是搞培训工作的，在静坐期间她总是在默默流泪，说是身体太痛，又不想轻易放弃这个学习的机会，所以基本按照老师的要求过完了十天；古是做石化生意的，很干练，也是瑜伽形体爱好者，少言语；梅是有钱人家的太太，独自读过不少佛经，曾参加过35天的闭关修炼，说在她知道的修习场所里，南禅寺是最好的；唐是北京某大医院的医生，认定了内观法门儿，去过印度，缅甸内观中心修习过，在回到北京后，她曾组织参加过这群人去她家共修，为期三天。我不喜欢结伴而行，没去；贤在我们修习期间，一直在做义工，她与丈夫一起去的，上期她修习，她丈夫做义工，夫妻同去修这个法门儿，这期就有两对，另一对来自成都，听说这可以让夫妻间更和睦，和谐；还有一个做广告公司的女老板，可能是刚刚学佛不久，对佛，以及这个法门，都充满美言……



（补白：本可以再用些精力和时间，去好好写写这群修行的女子，把电话采访的资料整理完，但突然厌倦，我又能说清什么呢……写这篇文章，只为给对这个法门儿有兴趣而没机缘去体验的朋友们看看，一直说想去的，如花祭，玉儿等朋友，如果真要去，就忘记这篇文章里的内容，每个人对这个法的体验都不尽相同，只有去体证而来的，才是自己的；另，请与我同修的朋友看了这篇文别太较真，为保护一些隐私，我都没用真名。同时感谢你们的支持。）