就像我对任何组织和圈子毫无兴趣一样，我对任何教派和宗派也保持着怀疑，距离。当然，如果我愿意，我可以做一个激情的传教士，但我不会。我宁愿一如既往地保持着一个孤魂的状态，独立地去经验，去探究“生命的实相”。这次我选择去南禅寺修习“内观”法门儿，是因为它并没宗派色彩。我写下的这些文字，也只是一个个体的生命所经历的“真实”，对本体的真实还有多远？我不得而知，这个过程是层层剥落“我”的过程。同时，我也给自己留有余地，即：探究‘生命实相’本身就是一个妄相。我在这个妄相上折腾自己，并付之努力。我们，所作的一切，不过在为自己的宿命，耗却自己。
——西娃“南禅寺心迹”
南禅寺位在福建的长汀（它与凤凰被誉为
中国最美丽的小古城）。三面环山，寺院就建造在一道斜斜的山中，次第而上，山不高，山脉浑圆，几乎被松柏覆盖着，只是，松柏尚年轻（若我写小说，会把它们都换成参天古松柏，寺院也不能这么新，要换成古刹）。内观《毘钵舍那（Vipassana），简称内观，是由释迦牟尼佛所传下，在阿育王时期，由须那迦(Sona)及郁多罗(Uttara)二位尊者传至缅甸。二十世纪初期缅甸最有名的雷迪尊者 (Ledi Sayadaw)将此法门依次下传
（1）铁吉老师 (Saya Thetgyi，乌铁 U Thet)
（2）乌巴庆老师 (Sayagyi U Ba Khin)
（3）S.N.葛印卡 (S.N Goenka) 》
修习法就在这里进行，是借用此地。由葛印卡老师录音传授，指导老师均来自台湾，缅甸，新加坡等地，听说大陆还没有人取得指导老师的资格。这种内观中心在全
世界已经有一百多家，只有在中国大陆是在借用寺庙，其它国家和地方都是葛式自己建立的内观中心（如学员有足够的时间和金钱，可以去任意一个中心修行），有一套严密并统一的
管理制度。
我们于9月17号傍晚交出了手机，钱包等贵重物品和禁物，由人统一管理，并在报名表上签名，申明自己能遵守这里的清规戒律，10天的禁语由此开始，包括不用手势眼神交流。
男人和
女人一到这里，便称为男众和女众。我住女众宿舍二楼三号，硬板床四张，另三个中两个和我一般年龄，一个50来岁。对比此，都是来路不明者。职业，名字一律不知。依我判断，一人可能是老师，形象
设计方面的老师，老太太是佛教徒（10天禁语后证明是对的），还有一个判断不出（后知是某精神病院医生）。老太太进门一瞬就说，谁在里面抽过烟啊，这么臭？我们几人都没理，低头收拾床铺。等她快速离开，那个医生嘟噜：神经病。我却暗自心惊，几个小时前，我还在寺院外抽了几支烟，现在我的裤兜里还有办包，交禁物时我故意没交上去，怕烟瘾来了备受折磨，于是给自己留下余地。没想到遇上高人，让我难过的是，我已成了气味敏感者眼里的臭人我还浑然不知……我慢吞吞地去到洗手间，把半包烟扔进了手纸筐里。晚上，老太太盘腿静坐一夜，我几次醒来，都看到一个黑醺醺的影子坐得端端正正，她的腿功令我心生敬畏。
宿舍到禅堂要经过几处弯弯拐拐的回廊，一小段路可以伸手摸到山壁，鸟声，蟋蟀声，松柏的气息时时袭过。然后是寺院的法堂（现改为膳堂）与一圈低矮的房子（静观房，五六十间，每间四平方左右，门上贴着编号，学员可以在里面独自静坐）围成的院落，院落中有一颗杏树和枇杷树，站在院落里，能望见的只有天空和深浅不一的山林。这个院落是我们散步的地方，另一个散步的地方是宿舍下的小院，也不大。除了宿舍，卫生间，禅堂，这里，我们再也没地方可去。进入膳堂，向左走五六米，撩开一道门帘，脱掉鞋（去禅堂必须脱鞋，只穿袜子），沿楼梯而上，拐六道弯，就进入禅堂。朱红的柱子，雕花的木窗，淡蓝的落地窗帘。巨大的禅堂中整齐的放着深蓝色的坐垫，橘红的大毛巾，可以坐一百多人。正前方的中央，是老师的法坐，围棋桌般高。左边和右边依窗处，分别放着四张法坐，与老师的法座同样高同样布局，由白布蒙上，放着蓝坐垫，乳白色的大毛巾，男法师（和尚）坐在左边的法座上，女法师（尼姑）坐在右边的法座上。我们近百个人，就依编号盘腿坐在中间的垫子上。男众在左女众在右。
我的编号是37号，横排为倒数第二排，纵排刚刚对准老师的法坐，属禅堂的中央，好位子，除我后面的三人我看不到，我只要一动眼睛，就能看到整个禅堂的人的动向。在领到编号“37”号的一瞬，我就以这个数起卦，想看看这次“苦行”对我意味着什么。“火山旅”四爻动，爻辞：旅于处，得其资斧，我心不快。变卦为“艮”卦。两山重叠，意为停止……我微笑，心理有所准备。结果是我想要的。
近百人盘腿而坐，坐得端端正正，悄无声息。让我吃惊的是有这么多女子，70年代出身的，可能占去一半。依我的直觉，她们中有搞瑜伽的，搞心理研究的，商人，学佛人……有几个80年代的女子。尽管不准穿惹人眼目的衣服，不修饰面容，但可以看出，这群女子，大多有好的事业，而且品味不俗。在禁语解除后我听知情者说，这期（19期）最年轻化，
美女最多。
葛印卡老先生的声音浑厚，微微的喉音。由巴利文唱颂，这种语言我是第一次听到，音调哀叹，悲怜，有着可以捕捉的颓然。这种语言的音调，把一种叫“无常”的东西，体现得分明。接着，葛老先生用英语开示和授课，再被翻译出汉语。我们在他的指点中，观察呼吸在鼻孔里的流动，进出。观察心的离开，回来。谓驯服心的狂野，谓让心专注，去体觉微细的感知，面对愉悦的感受，不起贪恋心，面对不好的，不起厌恨心，只观看而起任何反应……个人长期的习性和此刻出现的“我”在此较量（这是一个打破“心的习性模式”的过程），而随着静坐的深入，身体的实想和心的实相慢慢裸现出来，让人在实际的体验中，了知痛苦和烦恼心是怎样升起和堆积的……这种训练就持续了三天。除却吃饭和睡觉的时间，每天十二个小时的静坐，凌晨四点半起床，晚上九点半睡觉。我的失眠症不治而愈。
